oleh

Sosio-Puasa | Hari Ke-12/13 : ASIDA

Jika di tanah asalnya Asida cenderung gurih dan dikonsumsi sebagai makanan pokok, di Maluku Utara ia bermutasi menjadi kudapan manis dengan sentuhan rempah lokal seperti kayu manis dan cengkih.

Perubahan rasa ini mencerminkan sebuah dialektika: bagaimana pengaruh luar diterima, namun tetap tunduk pada selera dan identitas lokal.

Baca Juga  Sosio-Puasa | Hari -20/21 : MERAWAT MARTABAT DI TENGAH RITUAL -- Kritik Sosiologis atas Komodifikasi Anak Yatim

Asida menjadi bukti bahwa Islam di Maluku Utara tidak datang untuk menghapus jejak lokalitas, melainkan melebur dengannya dalam harmoni rasa.

–000–

Anatomi Solidaritas dalam Gumpalan Terigu

Menarik untuk membedah bentuk fisik Asida secara simbolis.

Sebagai gumpalan terigu yang dibentuk menyerupai kubah atau gunung kecil dengan kolam mentega cair di puncaknya, Asida mencerminkan struktur sosial yang sentripetal–memusat.

Baca Juga  RUBRIK SOSIO — PUASA : MEMBACA DENYUT MASYARAKAT DALAM LENSA SOSIOLOGI-AGAMA

Dalam tradisi masyarakat Maluku Utara, Asida jarang dinikmati seorang diri. Ia adalah makanan komunal.

Proses pembuatannya yang membutuhkan tenaga ekstra untuk mengaduk adonan kental di atas api merupakan representasi dari kerja keras dan kesabaran.

Ketika disajikan, Asida menjadi instrumen solidaritas sosial. Praktik saling mengantar Asida antar-tetangga (tradisi barakat) memperkuat jejaring sosial yang mungkin renggang akibat rutinitas sehari-hari.

Komentar

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *